《參考文獻》 女命骨髓賦：了無評註
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府相之星女命躔，必當子貴與夫賢。廉貞清白能自守。更有天同理亦然。端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑。太陽寅到午，遇吉終是福。左輔天魁為福壽，右弼天鉞福來臨。祿存厚重多衣食，府相朝垣命必榮。紫府巳亥相互輔，左右扶持福必生。巨門天機為破蕩。天梁月曜女命貧。擎羊火星為下賤。文昌文曲福不全。武曲之宿為寡宿。破軍一曜性難明。貪狼內狠多淫佚。七殺沉吟福不生。十干化祿最榮昌，女命逢之大吉祥，更得祿存相湊合，旺夫益子受恩光。火鈴羊陀及巨門，地空地劫又相臨，貪狼七殺廉貞宿，武曲加臨剋害侵。三方四正嫌逢煞，更在夫宮禍患深，若值本宮無正曜，必主生離剋害真。
以上為女命骨髓賦全文。而在此要節錄一篇參考文獻，為了無居士前輩所新註的女命骨髓賦，該文收錄於時報出版的《清朝木刻陳希夷紫微斗數全集現代評註》內，值得學習斗數者琢磨琢磨。
節錄此篇文章有幾個想法：
其一、紫微斗數傳承年代久遠，古文抄錄誤植、錯漏頗多，加上歷朝各代懷寶自秘之人的有心藏私，原本斗數文獻即已十分稀少，而後世所取得的內容，解讀困難度激增，其內文可謂錯漏百出，間接導致學習斗數者的閱讀障礙，更甚者，留下根深蒂固的觀念綑綁。
其二、女命推度，有其明顯的時代斷層，同樣的文化圈底下，不同時空條件，對於女命詮釋，有著極大的差異性。學習斗數者，如何抽絲剝繭，排除掉價值觀的干擾，還徵驗訊號一個原始風貌，也是重要課題之一。
其三、古文女命賦，用字遣詞頗為怵目驚心，動輒刑剋、淫佚、破盪、賤格....，其賦文用字刻意精簡，江湖味甚重，文學價值不高，論理根據亦不足，學習者如何抽離訊號隱諱的表達方式，在與現代社會背景作新的融合，更為困難之課題。
了無前輩嘗用心評註古文，並透過新詮，使神秘的徵驗訊號，回歸到純理論層面的討論，相當值得一讀。且其行文風格扼要簡潔，能直指邏輯繆誤，褪去斗數玄深的外衣，以方便命理討論，格主觀其文，常有新的觸發，對於實盤推命也有些幫助。
底下僅節錄女命賦的篇幅，若同好觀文有興趣，可親往取得《清朝木刻陳希夷紫微斗數全集現代評註》之原本，細細推敲，而關於評註的部份，不才在下也於部分賦文底下，提出一點個人拙見，還望先進們多所指正與討論。
府相之星女命躔，必當子貴與夫賢。
原註：午宮安命，二星坐守，甲生人合格；子宮安命，二星坐守，己生人合格；申宮安命，二星坐守，庚生人合格。必作命婦，榮膺封誥。
了無評註：天府與天相間隔四個宮位，一輩子無法同宮，而只能會合（府坐命，相在官祿；相坐命，府在財帛），故坐守應改為會照，才切合實際。午宮安命，甲年生人因為祿存在寅照入，若主星為天相，必與廉貞同宮，則廉貞化祿，是「雙祿交馳」之局；若主星為天府，必與武曲同宮，則寅有廉貞，雙祿在財帛宮內盤踞。子宮安命，己年生人因為祿存在午，故合格，但不若甲年生人有利，也不若癸年生人有利──癸年祿存在子，破軍化祿在辰，也是「雙祿交馳」的局面，美中不足的只是貪狼化忌從官祿宮照入。申宮安命，庚年生人合格是因為祿存在申的關係，但也沒有甲年吉祥。
女人生育的孩子，氣質是否高貴，要看他跟誰生的；他的丈夫是否賢明，也要看她嫁給誰，並非隨便嫁隨便生，一概如此。因此任何一個女命還在稚齡，或者尚未出閣，就斷定她將來「子貴夫賢」，顯然技術犯規，即使後來證實完全無誤，也是包到的，而非推中的。
格主拙見：古賦將星曜吉凶，二元化處理，是嚴重的學習干擾，因為星曜本無好壞，呈吉、逞兇之表現，須參酌多方條件後，始能做出理想判讀。
廉貞清白能自守。
原註：此星未宮坐命，甲生人合格；申宮坐命，癸生人合格；寅宮坐命，己生人合格，俱為上局。
了無評註：廉貞在未，必與七殺同宮，甲年人雖然廉貞化祿，但是羊陀也擠進來，這叫「加煞」，自古以來都認定「成中有敗」。廉貞在申是獨守，照理講甲年人最吉，蓋此宮不但見到祿存，是「雙祿交馳」的結構，而且不照羊陀。可是賦文卻棄之不顧，反而鍾情於癸年生人，毋寧是件咄咄怪事！癸祿在子照沒錯，但貪狼忌也適時照耀，不能忽視。
寅宮坐命與申剛好是鏡影（mirror reflection），己年人祿存在午，而且武曲在午也化祿，是雙祿來照，自然理想。三種狀況，第二種最差，不算上局。
格主拙見：以此賦為例，可見古文受人為干擾，理論失據之嚴重性，相同的狀況於其餘珍稀的斗數文獻亦有散見，同好們不得不多留心之。
更有天同理亦然。
原註：此星寅宮坐命，甲生人合格；卯宮坐命，甲子生人合格；戌宮坐命，丁生人合格；巳宮坐命，丙辛生人合格；亥宮坐命，丙午生人合格，俱主富貴。
了無評註：本書與「陳希夷全書」（竹林版）所記略有不同，譬如卯宮安命，本書寫乙生人；巳宮安命，「全書」寫丙生人；亥宮安命，「全書」寫丙辛人。經過我們比對之後，發現本書較為準確（唯亥宮仍以丙辛較確）。蓋古書交代年份向來只寫天干，從未連地支一起寫出來。
天同在寅，必與天梁同位，甲年生人祿存在焉。天同在卯為獨坐，乙年生人祿存在焉，若是甲子年生，擎羊在內，便無意義。天同在戌，也是獨坐，丁年生人祿存在午會入。天同在巳，也是獨坐，丙年生人天同化祿，祿存都在焉；辛年生人祿存在酉會入。天同在亥，與在巳是鏡影，丙年生人「雙祿交馳」，但辛年生人則沒有意義。
端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑。
原註：子巳亥三宮安命，二星坐守，不加煞，主富貴。
了無評註：紫微與太陽一輩子不可能同宮坐守，應該各自帶開討論。
紫微在子獨坐，夫妻宮為七殺；紫微在巳亥二宮必與七殺同度，夫妻宮為天相；太陽在子巳亥三宮均獨守，夫妻宮始終為天同。光憑這樣的條件，是無法探討一個女命會不會早遇賢夫甚至早生貴子的。至於說紫微和太陽都是端正的星曜，恐怕也是望文生義。
太陽寅到午，遇吉終是福。
原註：午宮安命，太陽坐守，定主富貴，陷地平常。
了無評註：之所以有此一說，與古書堅認太陽從寅到午都是旺宮有關，富貴屬於天成，其實太陽從寅宮到午宮與太陽在寅時到午時，根本是兩碼子事，即使幸遇眾吉加被，也不能肯定必然富貴，否則豈非太便宜了。
格主拙見：此為斗數爭議課題之一，首先中天星曜之佈星安盤，隨地支宮位有廟旺之分，而命主生時亦有日生、夜生之別，依格主觀盤經驗，推定命主格局高低的關鍵即在於此，因此本身是站在日夜生論法的。
左輔天魁為福壽，右弼天鉞福來臨。
原註：四星諸宮得地，身命值此坐守，定主福壽榮昌。
了無評註：原註意指此四星在十二宮中均為得地，沒有什麼衰弱落陷，一生托福。但別忘了輔弼魁都只是助星，永遠不能取代主星視事。
祿存厚重多衣食，府相朝垣命必榮。
原註：祿存諸宮守命均吉；紫府武相三合守照，不富即貴，惟寅在申、申在寅為朝垣之格，甲庚生人上局，辛乙生人次之。丙戊丁己壬癸生人，在巳亥子午安命不吉。
了無評註：「朝垣」的意思是朝向帝座，亦即紫府從外面的宮位會入命宮，寅申之宮朝垣，就是寅申兩宮並無紫府，那麼紫府可能：１、在辰（紫在辰戌，府必在子午）；２、在寅申（相對宮而言，對宮為紫府並立）；３、在子午（紫在子午，府必在辰戌）。這種情況之下，甲庚年人列為上局，是因為祿存在寅申的關係，辛乙年人根本摸不著邊。至於丙戊丁己癸這五種年份生人在子午巳亥安命不吉，完全缺乏事實的根據，沒有參考的價值──至於戊年生人貪狼在財帛宮化祿（紫府在寅申，貪狼必在辰戌，是命宮的財帛位），有享受財物的福氣吧。
紫府巳亥相互輔，左右扶持福必生。
原註：巳亥二宮安命遇紫府左右守照沖夾，更兼化吉星，富貴必矣。
了無評註：紫府在巳亥剛好對照──紫微與七殺同宮，天府則獨坐，依例必須再逢輔弼，才構成「君臣慶會」巨構。若化吉再來錦上添花，譬如紫殺居命，官祿宮為廉破，財帛宮為武貪，甲年人祿（廉貞）權（破軍）科（武曲）悉數照入，是「三奇嘉會」之局，更加理想。不然戊己癸年也不錯，蓋官祿與財帛分別見化祿星，獲取富貴，將宛如桌上拿柑。
巨門天機為破蕩。
原註：寅卯申宮安命，巨機逢之，雖為旺地，然終福不全美，或富貴不免無情，如居卯地，下賤。
了無評註：機巨在卯酉同宮，在寅申根本不可能三合，蓋寅申巨日同宮，天機在辰戌，如何「逢之」？──天機在寅申，必與太陰同宮。
此賦與「註解骨髓賦」所述相反，請參考「機巨同宮，公卿之位」。
格主拙見：此賦為嚴重錯誤示範，且與骨髓賦之論述矛盾。大抵重點在於：機巨居酉為公卿之位，而機巨居卯為木死水敗，至於破不破盪？此間評價過於消極。機巨同度，正面可為聰明善辯、監察、稽核力強；負面則為鋒芒凌厲、計較過度。古賦認為女命居之福不全，蓋於舊時代不喜女性參予過多意見有關，而破盪的詮釋則需保守看待。
天梁月曜女命貧。
原註：巳亥安命，天梁值之，寅辰安命，太陰值之，衣祿不遂，陷地則主下賤。
了無評註：天梁在巳亥獨坐，太陰在寅與天機同宮，在辰獨坐。僅憑這種排列，就註定衣祿不遂，好像沒什麼道理。
擎羊火星為下賤。
原註：此二星守命，旺宮猶可，但刑剋不免耳。如居陷地加煞，主下賤，不然則夭。
了無評註：在「斗數骨髓賦註解」中，火羊成格，可以「威權出眾」，到了「女命賦」卻變成下賤，未免矛盾。這是古賦和一些不傳秘訣無法避免的錯失，頗讓初學者難以適從。
其實這條賦文所述，是有他的時代背景的，也就是說，那是針對古時候的女性而言。從前的女性根本沒有社會地位，她們只是男人的附屬品，所以在家從父，出嫁從夫，夫死從子（三從），世界雖大，卻無發揮的舞台，只好抑鬱而終。有些女性確實有兩把刷子，如卓文君、李清照、朱淑貞、薛濤，無論學問或是手腕都遠勝過丈夫，若在今天，根本不算什麼，在當年卻不得了，無不被認為妨夫，典型的「牝雞司晨」，沒人敢娶她為妻──在以前的社會，這也是一件麻煩事。
格主拙見：格局的吉凶徵應，與單顆星曜的吉凶徵應，為相同考量，須參酌更多的條件，始能判讀其吉凶與否。而放在女命，亦或是男命，推理上都是相同的。但此間有一重點，雖現今時代價值觀較為開化，女性意識上升，工作表現較不受拘束。但於感情上，有兩大課題需辨明：其一，男女對待關係，是否真的達到意識平等，此部份仍有疑義；其二，普世價值對於女性的刻板印象，是否真的有扭轉，亦或只是壓抑下來，以不明顯的形式，留存於文化底層，這些都還有討論空間。只要以上兩種情狀，未完全解消前，古賦文所統計的訊號，仍是有一定影響力的（因為社會氛圍並未真的完全改變），褪去這些武斷文字之後，其訊號背後的徵驗意涵，值得習命者省思。
文昌文曲福不全。
原註：此二星宜男不宜女。
了無評註：此賦跟上一賦類同，都是在男性沙文主義下所產生的畸形社會景觀。
格主拙見：昌曲入女命，有許多種呈顯形式，加煞，剛愎專斷，難能親近；見吉，溫婉智性，氣質出眾。但註解宜男不宜女，則有失價值觀偏頗，因古人總認為女子無才便是德，才出現此番評述。但如同格主前文所述，假設現今沙文主義並未真正消除，那麼女性智慧，恐怕仍是不見容於婚姻、感情的，則賦文徵驗仍有一定效果。
武曲之宿為寡宿。
原註：此星宜男不宜女，如太陰得令，三方吉拱，可為女將，如陷地，遇昌曲，加煞，則主孤貧。
了無評註：原註不知所云。明明講的是武曲寡宿，卻弄來什麼太陰得令，什麼可為女將。武曲為何以及什麼時候變成寡宿，古籍並未交代，令人遺憾。該寡宿與八字的神煞寡宿，兩者差別，也不知在哪裡？
我們的看法是，武曲自是武曲，它只是十四顆主星之一。寡宿自是寡宿，純是八字的神煞，並非斗數真的有此一星。斗數「星垣論」記載說，武曲性格「剛強果斷」，因而被認為是寡宿，也說不定。
格主拙見：現代派斗數較不重視乙級星的排盤，是否運用之，完全因人而異。而紫微斗數為五術之大熔爐，加入八字神煞名詞，並不算意外，重點在於推盤時，針對星曜賦性去作深入判讀。武曲性剛，感情不美，也是要考慮到個別差異的。
破軍一曜性難明。
原註：此孤獨淫佚之星，女人不宜，加煞因奸謀夫，因妒害子，不然為下婢娼尼可也。
了無評註：破軍就是破軍，只是十四顆主星中的一顆，不宜先入為主地界定為兇星，甚至惡星。
原則上說，主星沒有吉凶的二元對立的性質，若有，也是附加六吉與六煞後，才形成的。
格主拙見：破軍為耗星，不斷建設、也會不斷破壞，視同度星曜性質，有時會呈顯自相矛盾之個性，古賦或許是因為這樣，才下了「性難明」的評價。同樣的，星無好壞，亦無雌雄之別，需視格局而定福禍。
貪狼內狠多淫佚。
原註：此為桃花，乃好色之星，不容妾婢，心有嫉妒，因奸謀夫害子，縱不至此，淫佚最驗。
了無評註：本書將「多淫佚」寫成「多孤曜」，今照「陳希夷全書」改正。
格主拙見：此賦無關男女，主要是針對貪狼星物慾的評價。貪狼化氣桃花，亦有清白格局，是否淫佚、奸佞，視整體格局而言，不可一概論之。
七殺沉吟福不生。
原註：此將相之星，若居廟旺，主為女將。訣云：「機月寅申女命逢，惡煞加之淫巧容，便有吉化終不美，偏房侍奉主人翁。」
了無評註：訣云與賦文毫不相干；沉吟是遲疑不決或自個兒自言自語。
事實上，斗數十四顆主星都有機會（機率是十二分之一）進入某個宮位，並成為人事狀況（如財帛宮、官祿宮，機率也是十二分之一），因此主星曜基本上沒有吉凶的分野──加入六吉和六煞，甚至四化之後，才隱約有了貧富貴賤與窮通禍福的差異。賦文也好，訣云也好，都只是一種偏見。
格主拙見：七殺屬陽金，卻有隱忍的特質，古賦「沉吟」多半是以此評述。
十干化祿最榮昌，女命逢之大吉祥，更得祿存相湊合，旺夫益子受恩光。
原註：命坐化祿，又得祿存沖合，或巡逢或同宮，皆主命婦之貴；不然亦主大富，必生貴子。
了無評註：此說只是原則問題，並非註定如此。蓋一個人是否旺夫益子，要看她嫁給誰，配偶不同，婚姻成敗的結果自是不同，不是雙祿進命，就可以不再考慮各種因素，隨便找一人嫁出去，一律旺夫益子。
祿命法則有一條指出，「任何一事只要牽涉到另外的人事物，就必須輸入該人事物的條件，才能判別得失成敗」，婚姻無疑的就是其中之一。子女的數目與性別，因配偶的不同而呈現差異性，要等輸入配偶的條件後，才能知曉，其理甚明。
格主拙見：透過條件代入，藉以評判與配偶間的真實互動實況，這方面的延伸閱讀，可以參考紫雲老師的《斗數論姻緣》一書，有多番精采實盤討論。
火鈴羊陀及巨門，地空地劫又相臨，貪狼七殺廉貞宿，武曲加臨剋害侵。
原註：大抵此等星女命不宜逢，內逢一二，亦主淫賤，若併見之，主下賤貧夭之命矣。
了無評註：這些都是封建時代輕視女性的一種主觀見解。當時婦女沒有社會地位，終生只能托附男人，所以社會與禮教要求於女性者有三從、四德和一些亂七八糟的德目，絕不允許自己的觀點和主張，否則準被道德家口誅筆伐。現在不同了，女企業家滿街走。做事業必須生有一副強旺的體魄，殺破狼加六煞，自然比機月同梁加六吉更容易達到目的，許多過去認為勞碌的星曜和賦文，例如此賦，現在搖身一變，反而成為繼起的生命力與原創力。
三方四正嫌逢煞，更在夫宮禍患深，若值本宮無正曜，必主生離剋害真。
原註：此諭前數星之中，惟七殺三方四正身命夫妻兩宮俱不宜見，見之者依此斷。
了無評註：原註中的「七殺」可能是「七煞」之誤，但斗數並無七煞，當為六煞，即羊陀火鈴空劫。
一個人婚姻失敗，導致生離死別，從這張單純的命盤，是看不出來的：
１、必與配偶有關，故還須輸入配偶的條件。
２、死別，依理無法推算，這是命理的極致。
生離則要牽涉許多外在環境，今天的社會已非昔比，但一個人要不要離婚，尚須考慮雙方家庭或家族、子女監護、社會地位等相關的因素，不宜只根據命盤上任何一種引動或暗示，動輒勸人離或不離。
格主拙見：原賦為共盤敘述，不符時宜，輸入條件後，可有效看出感情表現之個別差異性。因此整首女命賦，只能說是針對星曜理氣的概括陳述，不足以論斷個人之婚姻成敗，此間為論命最扼要之處。
原註結語：以上論賦，俱係看命之法，條條有驗，宜細玩味。得之於心，其富貴貧賤、榮華壽夭，了然在胸坎矣。
格主拙見：同上，徵驗雖由統計所得，但在過去的時代氛圍可以套用的，未必能放諸四海皆準。捨棄掉價值詮釋，鑽研於星性本質，可找出最適切現代意義的新詮，在此與同好共勉之。
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府相之星女命躔，必當子貴與夫賢。廉貞清白能自守。更有天同理亦然。端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑。太陽寅到午，遇吉終是福。左輔天魁為福壽，右弼天鉞福來臨。祿存厚重多衣食，府相朝垣命必榮。紫府巳亥相互輔，左右扶持福必生。巨門天機為破蕩。天梁月曜女命貧。擎羊火星為下賤。文昌文曲福不全。武曲之宿為寡宿。破軍一曜性難明。貪狼內狠多淫佚。七殺沉吟福不生。十干化祿最榮昌，女命逢之大吉祥，更得祿存相湊合，旺夫益子受恩光。火鈴羊陀及巨門，地空地劫又相臨，貪狼七殺廉貞宿，武曲加臨剋害侵。三方四正嫌逢煞，更在夫宮禍患深，若值本宮無正曜，必主生離剋害真。
以上為女命骨髓賦全文。而在此要節錄一篇參考文獻，為了無居士前輩所新註的女命骨髓賦，該文收錄於時報出版的《清朝木刻陳希夷紫微斗數全集現代評註》內，值得學習斗數者琢磨琢磨。
節錄此篇文章有幾個想法：
其一、紫微斗數傳承年代久遠，古文抄錄誤植、錯漏頗多，加上歷朝各代懷寶自秘之人的有心藏私，原本斗數文獻即已十分稀少，而後世所取得的內容，解讀困難度激增，其內文可謂錯漏百出，間接導致學習斗數者的閱讀障礙，更甚者，留下根深蒂固的觀念綑綁。
其二、女命推度，有其明顯的時代斷層，同樣的文化圈底下，不同時空條件，對於女命詮釋，有著極大的差異性。學習斗數者，如何抽絲剝繭，排除掉價值觀的干擾，還徵驗訊號一個原始風貌，也是重要課題之一。
其三、古文女命賦，用字遣詞頗為怵目驚心，動輒刑剋、淫佚、破盪、賤格....，其賦文用字刻意精簡，江湖味甚重，文學價值不高，論理根據亦不足，學習者如何抽離訊號隱諱的表達方式，在與現代社會背景作新的融合，更為困難之課題。
了無前輩嘗用心評註古文，並透過新詮，使神秘的徵驗訊號，回歸到純理論層面的討論，相當值得一讀。且其行文風格扼要簡潔，能直指邏輯繆誤，褪去斗數玄深的外衣，以方便命理討論，格主觀其文，常有新的觸發，對於實盤推命也有些幫助。
底下僅節錄女命賦的篇幅，若同好觀文有興趣，可親往取得《清朝木刻陳希夷紫微斗數全集現代評註》之原本，細細推敲，而關於評註的部份，不才在下也於部分賦文底下，提出一點個人拙見，還望先進們多所指正與討論。
府相之星女命躔，必當子貴與夫賢。
原註：午宮安命，二星坐守，甲生人合格；子宮安命，二星坐守，己生人合格；申宮安命，二星坐守，庚生人合格。必作命婦，榮膺封誥。
了無評註：天府與天相間隔四個宮位，一輩子無法同宮，而只能會合（府坐命，相在官祿；相坐命，府在財帛），故坐守應改為會照，才切合實際。午宮安命，甲年生人因為祿存在寅照入，若主星為天相，必與廉貞同宮，則廉貞化祿，是「雙祿交馳」之局；若主星為天府，必與武曲同宮，則寅有廉貞，雙祿在財帛宮內盤踞。子宮安命，己年生人因為祿存在午，故合格，但不若甲年生人有利，也不若癸年生人有利──癸年祿存在子，破軍化祿在辰，也是「雙祿交馳」的局面，美中不足的只是貪狼化忌從官祿宮照入。申宮安命，庚年生人合格是因為祿存在申的關係，但也沒有甲年吉祥。
女人生育的孩子，氣質是否高貴，要看他跟誰生的；他的丈夫是否賢明，也要看她嫁給誰，並非隨便嫁隨便生，一概如此。因此任何一個女命還在稚齡，或者尚未出閣，就斷定她將來「子貴夫賢」，顯然技術犯規，即使後來證實完全無誤，也是包到的，而非推中的。
格主拙見：古賦將星曜吉凶，二元化處理，是嚴重的學習干擾，因為星曜本無好壞，呈吉、逞兇之表現，須參酌多方條件後，始能做出理想判讀。
廉貞清白能自守。
原註：此星未宮坐命，甲生人合格；申宮坐命，癸生人合格；寅宮坐命，己生人合格，俱為上局。
了無評註：廉貞在未，必與七殺同宮，甲年人雖然廉貞化祿，但是羊陀也擠進來，這叫「加煞」，自古以來都認定「成中有敗」。廉貞在申是獨守，照理講甲年人最吉，蓋此宮不但見到祿存，是「雙祿交馳」的結構，而且不照羊陀。可是賦文卻棄之不顧，反而鍾情於癸年生人，毋寧是件咄咄怪事！癸祿在子照沒錯，但貪狼忌也適時照耀，不能忽視。
寅宮坐命與申剛好是鏡影（mirror reflection），己年人祿存在午，而且武曲在午也化祿，是雙祿來照，自然理想。三種狀況，第二種最差，不算上局。
格主拙見：以此賦為例，可見古文受人為干擾，理論失據之嚴重性，相同的狀況於其餘珍稀的斗數文獻亦有散見，同好們不得不多留心之。
更有天同理亦然。
原註：此星寅宮坐命，甲生人合格；卯宮坐命，甲子生人合格；戌宮坐命，丁生人合格；巳宮坐命，丙辛生人合格；亥宮坐命，丙午生人合格，俱主富貴。
了無評註：本書與「陳希夷全書」（竹林版）所記略有不同，譬如卯宮安命，本書寫乙生人；巳宮安命，「全書」寫丙生人；亥宮安命，「全書」寫丙辛人。經過我們比對之後，發現本書較為準確（唯亥宮仍以丙辛較確）。蓋古書交代年份向來只寫天干，從未連地支一起寫出來。
天同在寅，必與天梁同位，甲年生人祿存在焉。天同在卯為獨坐，乙年生人祿存在焉，若是甲子年生，擎羊在內，便無意義。天同在戌，也是獨坐，丁年生人祿存在午會入。天同在巳，也是獨坐，丙年生人天同化祿，祿存都在焉；辛年生人祿存在酉會入。天同在亥，與在巳是鏡影，丙年生人「雙祿交馳」，但辛年生人則沒有意義。
端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑。
原註：子巳亥三宮安命，二星坐守，不加煞，主富貴。
了無評註：紫微與太陽一輩子不可能同宮坐守，應該各自帶開討論。
紫微在子獨坐，夫妻宮為七殺；紫微在巳亥二宮必與七殺同度，夫妻宮為天相；太陽在子巳亥三宮均獨守，夫妻宮始終為天同。光憑這樣的條件，是無法探討一個女命會不會早遇賢夫甚至早生貴子的。至於說紫微和太陽都是端正的星曜，恐怕也是望文生義。
太陽寅到午，遇吉終是福。
原註：午宮安命，太陽坐守，定主富貴，陷地平常。
了無評註：之所以有此一說，與古書堅認太陽從寅到午都是旺宮有關，富貴屬於天成，其實太陽從寅宮到午宮與太陽在寅時到午時，根本是兩碼子事，即使幸遇眾吉加被，也不能肯定必然富貴，否則豈非太便宜了。
格主拙見：此為斗數爭議課題之一，首先中天星曜之佈星安盤，隨地支宮位有廟旺之分，而命主生時亦有日生、夜生之別，依格主觀盤經驗，推定命主格局高低的關鍵即在於此，因此本身是站在日夜生論法的。
左輔天魁為福壽，右弼天鉞福來臨。
原註：四星諸宮得地，身命值此坐守，定主福壽榮昌。
了無評註：原註意指此四星在十二宮中均為得地，沒有什麼衰弱落陷，一生托福。但別忘了輔弼魁都只是助星，永遠不能取代主星視事。
祿存厚重多衣食，府相朝垣命必榮。
原註：祿存諸宮守命均吉；紫府武相三合守照，不富即貴，惟寅在申、申在寅為朝垣之格，甲庚生人上局，辛乙生人次之。丙戊丁己壬癸生人，在巳亥子午安命不吉。
了無評註：「朝垣」的意思是朝向帝座，亦即紫府從外面的宮位會入命宮，寅申之宮朝垣，就是寅申兩宮並無紫府，那麼紫府可能：１、在辰（紫在辰戌，府必在子午）；２、在寅申（相對宮而言，對宮為紫府並立）；３、在子午（紫在子午，府必在辰戌）。這種情況之下，甲庚年人列為上局，是因為祿存在寅申的關係，辛乙年人根本摸不著邊。至於丙戊丁己癸這五種年份生人在子午巳亥安命不吉，完全缺乏事實的根據，沒有參考的價值──至於戊年生人貪狼在財帛宮化祿（紫府在寅申，貪狼必在辰戌，是命宮的財帛位），有享受財物的福氣吧。
紫府巳亥相互輔，左右扶持福必生。
原註：巳亥二宮安命遇紫府左右守照沖夾，更兼化吉星，富貴必矣。
了無評註：紫府在巳亥剛好對照──紫微與七殺同宮，天府則獨坐，依例必須再逢輔弼，才構成「君臣慶會」巨構。若化吉再來錦上添花，譬如紫殺居命，官祿宮為廉破，財帛宮為武貪，甲年人祿（廉貞）權（破軍）科（武曲）悉數照入，是「三奇嘉會」之局，更加理想。不然戊己癸年也不錯，蓋官祿與財帛分別見化祿星，獲取富貴，將宛如桌上拿柑。
巨門天機為破蕩。
原註：寅卯申宮安命，巨機逢之，雖為旺地，然終福不全美，或富貴不免無情，如居卯地，下賤。
了無評註：機巨在卯酉同宮，在寅申根本不可能三合，蓋寅申巨日同宮，天機在辰戌，如何「逢之」？──天機在寅申，必與太陰同宮。
此賦與「註解骨髓賦」所述相反，請參考「機巨同宮，公卿之位」。
格主拙見：此賦為嚴重錯誤示範，且與骨髓賦之論述矛盾。大抵重點在於：機巨居酉為公卿之位，而機巨居卯為木死水敗，至於破不破盪？此間評價過於消極。機巨同度，正面可為聰明善辯、監察、稽核力強；負面則為鋒芒凌厲、計較過度。古賦認為女命居之福不全，蓋於舊時代不喜女性參予過多意見有關，而破盪的詮釋則需保守看待。
天梁月曜女命貧。
原註：巳亥安命，天梁值之，寅辰安命，太陰值之，衣祿不遂，陷地則主下賤。
了無評註：天梁在巳亥獨坐，太陰在寅與天機同宮，在辰獨坐。僅憑這種排列，就註定衣祿不遂，好像沒什麼道理。
擎羊火星為下賤。
原註：此二星守命，旺宮猶可，但刑剋不免耳。如居陷地加煞，主下賤，不然則夭。
了無評註：在「斗數骨髓賦註解」中，火羊成格，可以「威權出眾」，到了「女命賦」卻變成下賤，未免矛盾。這是古賦和一些不傳秘訣無法避免的錯失，頗讓初學者難以適從。
其實這條賦文所述，是有他的時代背景的，也就是說，那是針對古時候的女性而言。從前的女性根本沒有社會地位，她們只是男人的附屬品，所以在家從父，出嫁從夫，夫死從子（三從），世界雖大，卻無發揮的舞台，只好抑鬱而終。有些女性確實有兩把刷子，如卓文君、李清照、朱淑貞、薛濤，無論學問或是手腕都遠勝過丈夫，若在今天，根本不算什麼，在當年卻不得了，無不被認為妨夫，典型的「牝雞司晨」，沒人敢娶她為妻──在以前的社會，這也是一件麻煩事。
格主拙見：格局的吉凶徵應，與單顆星曜的吉凶徵應，為相同考量，須參酌更多的條件，始能判讀其吉凶與否。而放在女命，亦或是男命，推理上都是相同的。但此間有一重點，雖現今時代價值觀較為開化，女性意識上升，工作表現較不受拘束。但於感情上，有兩大課題需辨明：其一，男女對待關係，是否真的達到意識平等，此部份仍有疑義；其二，普世價值對於女性的刻板印象，是否真的有扭轉，亦或只是壓抑下來，以不明顯的形式，留存於文化底層，這些都還有討論空間。只要以上兩種情狀，未完全解消前，古賦文所統計的訊號，仍是有一定影響力的（因為社會氛圍並未真的完全改變），褪去這些武斷文字之後，其訊號背後的徵驗意涵，值得習命者省思。
文昌文曲福不全。
原註：此二星宜男不宜女。
了無評註：此賦跟上一賦類同，都是在男性沙文主義下所產生的畸形社會景觀。
格主拙見：昌曲入女命，有許多種呈顯形式，加煞，剛愎專斷，難能親近；見吉，溫婉智性，氣質出眾。但註解宜男不宜女，則有失價值觀偏頗，因古人總認為女子無才便是德，才出現此番評述。但如同格主前文所述，假設現今沙文主義並未真正消除，那麼女性智慧，恐怕仍是不見容於婚姻、感情的，則賦文徵驗仍有一定效果。
武曲之宿為寡宿。
原註：此星宜男不宜女，如太陰得令，三方吉拱，可為女將，如陷地，遇昌曲，加煞，則主孤貧。
了無評註：原註不知所云。明明講的是武曲寡宿，卻弄來什麼太陰得令，什麼可為女將。武曲為何以及什麼時候變成寡宿，古籍並未交代，令人遺憾。該寡宿與八字的神煞寡宿，兩者差別，也不知在哪裡？
我們的看法是，武曲自是武曲，它只是十四顆主星之一。寡宿自是寡宿，純是八字的神煞，並非斗數真的有此一星。斗數「星垣論」記載說，武曲性格「剛強果斷」，因而被認為是寡宿，也說不定。
格主拙見：現代派斗數較不重視乙級星的排盤，是否運用之，完全因人而異。而紫微斗數為五術之大熔爐，加入八字神煞名詞，並不算意外，重點在於推盤時，針對星曜賦性去作深入判讀。武曲性剛，感情不美，也是要考慮到個別差異的。
破軍一曜性難明。
原註：此孤獨淫佚之星，女人不宜，加煞因奸謀夫，因妒害子，不然為下婢娼尼可也。
了無評註：破軍就是破軍，只是十四顆主星中的一顆，不宜先入為主地界定為兇星，甚至惡星。
原則上說，主星沒有吉凶的二元對立的性質，若有，也是附加六吉與六煞後，才形成的。
格主拙見：破軍為耗星，不斷建設、也會不斷破壞，視同度星曜性質，有時會呈顯自相矛盾之個性，古賦或許是因為這樣，才下了「性難明」的評價。同樣的，星無好壞，亦無雌雄之別，需視格局而定福禍。
貪狼內狠多淫佚。
原註：此為桃花，乃好色之星，不容妾婢，心有嫉妒，因奸謀夫害子，縱不至此，淫佚最驗。
了無評註：本書將「多淫佚」寫成「多孤曜」，今照「陳希夷全書」改正。
格主拙見：此賦無關男女，主要是針對貪狼星物慾的評價。貪狼化氣桃花，亦有清白格局，是否淫佚、奸佞，視整體格局而言，不可一概論之。
七殺沉吟福不生。
原註：此將相之星，若居廟旺，主為女將。訣云：「機月寅申女命逢，惡煞加之淫巧容，便有吉化終不美，偏房侍奉主人翁。」
了無評註：訣云與賦文毫不相干；沉吟是遲疑不決或自個兒自言自語。
事實上，斗數十四顆主星都有機會（機率是十二分之一）進入某個宮位，並成為人事狀況（如財帛宮、官祿宮，機率也是十二分之一），因此主星曜基本上沒有吉凶的分野──加入六吉和六煞，甚至四化之後，才隱約有了貧富貴賤與窮通禍福的差異。賦文也好，訣云也好，都只是一種偏見。
格主拙見：七殺屬陽金，卻有隱忍的特質，古賦「沉吟」多半是以此評述。
十干化祿最榮昌，女命逢之大吉祥，更得祿存相湊合，旺夫益子受恩光。
原註：命坐化祿，又得祿存沖合，或巡逢或同宮，皆主命婦之貴；不然亦主大富，必生貴子。
了無評註：此說只是原則問題，並非註定如此。蓋一個人是否旺夫益子，要看她嫁給誰，配偶不同，婚姻成敗的結果自是不同，不是雙祿進命，就可以不再考慮各種因素，隨便找一人嫁出去，一律旺夫益子。
祿命法則有一條指出，「任何一事只要牽涉到另外的人事物，就必須輸入該人事物的條件，才能判別得失成敗」，婚姻無疑的就是其中之一。子女的數目與性別，因配偶的不同而呈現差異性，要等輸入配偶的條件後，才能知曉，其理甚明。
格主拙見：透過條件代入，藉以評判與配偶間的真實互動實況，這方面的延伸閱讀，可以參考紫雲老師的《斗數論姻緣》一書，有多番精采實盤討論。
火鈴羊陀及巨門，地空地劫又相臨，貪狼七殺廉貞宿，武曲加臨剋害侵。
原註：大抵此等星女命不宜逢，內逢一二，亦主淫賤，若併見之，主下賤貧夭之命矣。
了無評註：這些都是封建時代輕視女性的一種主觀見解。當時婦女沒有社會地位，終生只能托附男人，所以社會與禮教要求於女性者有三從、四德和一些亂七八糟的德目，絕不允許自己的觀點和主張，否則準被道德家口誅筆伐。現在不同了，女企業家滿街走。做事業必須生有一副強旺的體魄，殺破狼加六煞，自然比機月同梁加六吉更容易達到目的，許多過去認為勞碌的星曜和賦文，例如此賦，現在搖身一變，反而成為繼起的生命力與原創力。
三方四正嫌逢煞，更在夫宮禍患深，若值本宮無正曜，必主生離剋害真。
原註：此諭前數星之中，惟七殺三方四正身命夫妻兩宮俱不宜見，見之者依此斷。
了無評註：原註中的「七殺」可能是「七煞」之誤，但斗數並無七煞，當為六煞，即羊陀火鈴空劫。
一個人婚姻失敗，導致生離死別，從這張單純的命盤，是看不出來的：
１、必與配偶有關，故還須輸入配偶的條件。
２、死別，依理無法推算，這是命理的極致。
生離則要牽涉許多外在環境，今天的社會已非昔比，但一個人要不要離婚，尚須考慮雙方家庭或家族、子女監護、社會地位等相關的因素，不宜只根據命盤上任何一種引動或暗示，動輒勸人離或不離。
格主拙見：原賦為共盤敘述，不符時宜，輸入條件後，可有效看出感情表現之個別差異性。因此整首女命賦，只能說是針對星曜理氣的概括陳述，不足以論斷個人之婚姻成敗，此間為論命最扼要之處。
原註結語：以上論賦，俱係看命之法，條條有驗，宜細玩味。得之於心，其富貴貧賤、榮華壽夭，了然在胸坎矣。
格主拙見：同上，徵驗雖由統計所得，但在過去的時代氛圍可以套用的，未必能放諸四海皆準。捨棄掉價值詮釋，鑽研於星性本質，可找出最適切現代意義的新詮，在此與同好共勉之。
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有別字哦^^ 應該是"右"弼天相福來臨,不過有疑問,為何古文不寫"右弼天鉞"比較通順?反而寫天相?
回覆刪除re：御水藍
回覆刪除哈，已經改正了~
另外你提到的這個對句，我也懷疑過，應該是指"天鉞"而非"天相"，因該賦首句已經撰寫過天相的描述，所以此處應當以四輔曜描述為宜，不過遍查各方資料，皆以本句為多，由此又可見，古文抄錄錯誤的一個例子 ^^
應該是抄錄錯誤沒錯,
回覆刪除以前讀到這段賦文,真的是傻眼外加三條線|||
好像女性太過自由外放,都是原罪一般....
另外你所寫的註文也沒錯,究竟現代普世價值觀有無改變,也是一個大問題說.
re：御水藍
回覆刪除斗數古賦文，嘗以精簡文字，作為事像變化的訊號表徵，文字表達方面，就真的有欠妥適。另外，就自己過去觀盤的經驗來看，仔細推查古文描述，其實也有暗藏一些奧秘，是超越時代意義的，若不是環境從未改變，那就是人性的面向大同小異呀。
恩,也就是星性本身最原來的意義,可以貫穿古今就對了.果然學斗數還是基本功最重要
回覆刪除re：御水藍
回覆刪除星曜有其"理"、"氣"之痕跡，其能量呈現，於各時空條件幾無異，也就是因為這樣，斗數一門，才能禁的起百千年的考驗，現下最重要的就在於，賦予切合時代背景之詮釋，以期與時俱進。
感謝樓主分享~~
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